計量文化的三個標志性特征

□河北省計量協會理事長　李瑞昌

　　計量工作歷史悠久、與時俱進，同時也與質檢各項工作密切相關。研究計量文化意義深遠。個人之見，在文化層面，計量具有三個標志性特征：

　　，哲學特征

　　在此談談哲學中的對立統一、質量互變和否定之否定。其實，對立統一中矛盾的雙方只有在量的積累達到一定程度時才會發生轉化，也就是引起質變；質變后又會在新的起點上重新發生新的量變，由此呈現出螺旋式上升的軌跡，這就是否定之否定。由量變到質變，這是一切事物發生、發展變化的主要特征。計量工作有兩個功能：一個是檢驗、檢測物質在量變過程中的量值。譬如，在貿易交接中是否缺斤短兩；在定量包裝中是否授予C標志等。另一個是看量值的變化是否引發或觸及了質變，如燃油中所含辛烷的含量，牛奶中所含蛋白質的含量，棉花纖維的長度是否達標，這就由計量涉及質量。因此，計量文化所研究的問題，實際上也是個哲學問題，即量和質的問題，這是典型的哲學特征。

　　在計量檢驗、檢測工作中，還有一個“不確定度”的概念。也就是說，無論計量儀器、設備多么精密，其檢驗結果也不會準確，反映在文字上就是“正負”的表述。當然，在不同領域內，這個“正負”有不同的標準、不同的要求。這又涉及哲學中的與相對、偶然與必然、個別與一般。首先，任何檢驗結果都是相對準確，不是準確；其次，我們對于任何產品的計量、質量問題的檢驗，都不可能整個批次一一進行，只能抽檢，這就涉及個別與一般、偶然與必然。一般寓于個別之中，必然寓于偶然之中。所以，計量文化也是哲學，任何其他工作，不管多么重要，都不如計量文化與哲學如此接近。這就是計量文化哲學特征。

　　第二，量化特征

　　計量工作有一個明顯的優勢，就是靠儀器設備檢測，憑數據說話。它不是憑眼看、嘴嘗、手摸來定性，不能容忍的是“大概齊”、“也許是”、“差不多”等似是而非的結論，應*依靠客觀數據。因此，在長期的實踐過程中，逐步形成了“一個態度、一種作風、兩種精神”的文化特征。
一個態度，即科學嚴謹的工作態度。對于檢驗檢測的對象，無論是人還是物，都一絲不茍、精益求精。一切都以檢驗結果為準。

　　一種作風，即實事求是、求真務實的工作作風。對于檢驗結果，一是一、二是二、不忽悠、不摻水分、不畏權貴。

　　兩種精神：首先是高度負責的精神。對于檢驗報告，要經得起時間的檢驗，經得起歷史的考驗。你有疑問，我們敢于承諾，可以換一個地方再檢，無論到哪里，都是一樣的；其次是與時俱進的精神。計量，作為質檢工作的技術基礎，也是國民經濟的技術基礎，它是與科學技術相輔相成、相互促進、共同發展的。從古代的“結繩記事”、“布手知尺”，到今天的量子物理、軍事科學、醫學科學，都反映計量與時俱進的足跡。

　　第三，標準特征

　　在司法領域的審判工作中，有句很實際、很重要的話，叫“以事實為依據，以法律為準繩”。計量工作，也可以說“以數據為依據，以標準為準繩”。計量檢驗、檢測工作講究標準先行，也就是先建標，而且建標也不是隨意的，要從國家基準逐級進行量傳，有些還需要比對。另外，對于計量儀器、設備，需要首先進行計量檢定，否則，不能用于檢驗檢測工作。什么是對、什么是錯，什么為正確、什么為錯誤，一切都要看標準，靠標準說話。

計量文化的三個標志性特征