對于磁翻板液位計(jì)功能立異概念的提出，源于熊彼特的(經(jīng)濟(jì)開展理論)(1912)。熊彼特在該書中初次從經(jīng)濟(jì)學(xué)意義提出了立異理論。他把立異了解為執(zhí)行新的組合，即樹立一種新的出產(chǎn)函數(shù)，把一種歷來沒有過的關(guān)于出產(chǎn)要素和出產(chǎn)前提的新組合惹人出產(chǎn)系統(tǒng)。他對立異進(jìn)行了詳細(xì)的劃分:①采用一種新的產(chǎn)物;②采用一種新的出產(chǎn)辦法;③開拓一個(gè)新的市場;④掠取或節(jié)制原資料或半制品的一種新的供給起原;⑤完成任何一種工業(yè)的新的組織。在熊彼特看來，立異是經(jīng)濟(jì)開展的基本，也是本錢主義開展的實(shí)質(zhì)特征。他以為，立異是經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)內(nèi)生的、革命性的轉(zhuǎn)變，它來自經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)內(nèi)部本身發(fā)明性的效果。他特殊強(qiáng)調(diào)，企業(yè)家是立異的主體，是本錢主義開展的魂魄，是立異、出產(chǎn)要素新組合以及整個(gè)經(jīng)濟(jì)開展的首要組織者和推進(jìn)者。按熊彼特的觀念，出產(chǎn)技能的改造和出產(chǎn)辦法的革新(即技能立異)是經(jīng)濟(jì)開展zui主要的。但技能創(chuàng)造并不等于技能立異。創(chuàng)造是新工藝、新辦法、新東西的發(fā)現(xiàn)，立異是新創(chuàng)造的使用。他指出:“只需創(chuàng)造還沒有獲得實(shí)踐上的使用，那么在經(jīng)濟(jì)上就是不起效果的”。翎目前的觀念，技能創(chuàng)造的初次貿(mào)易化才干稱為技能立異。在他看來，經(jīng)濟(jì)開展進(jìn)程中，只要天然生成具有立異本能機(jī)能的企業(yè)家，才干完成液位計(jì)技能創(chuàng)造的經(jīng)濟(jì)使用。企業(yè)是企業(yè)家完成這一本能機(jī)能的組織方式。
    熊彼特對立異概念的了解，無疑是廣義的。熊彼特之后，不少經(jīng)濟(jì)學(xué)家對立異提出了各種分歧的了解。西蒙·庫茨涅茨以為立異是為到達(dá)一個(gè)有效的目標(biāo)而采用的一種新辦法。納爾遜和溫特將立異看作是“目前的決議計(jì)劃規(guī)矩的轉(zhuǎn)變”。峰二名治理學(xué)家德魯克則從治理學(xué)意義把立異了解為付與資本以發(fā)明財(cái)富的新才能。他將立異分為技能立異和社會立異。技能立異是在天然界中為某種天然物找到新的使用并付與新的經(jīng)濟(jì)價(jià)值;社會立異則是在經(jīng)濟(jì)與社會中發(fā)明一種新的治理構(gòu)造、治理方法或治理伎倆，在社會資本裝備中獲得很大的經(jīng)濟(jì)價(jià)值與社會價(jià)值。叫th以為，社會立異與技能立異分歧，技能立異必需以科學(xué)技能為根底，而某些社會立異并不需求幾多科學(xué)技能。在德魯克看來，社會立異比技能立異的難度更高。其影響和效果也更大。經(jīng)濟(jì)協(xié)作與開展組織的界說為:立異是一個(gè)普遍的概念，對它的界說依靠于度zui和剖析的特定目標(biāo)。立異包羅了科學(xué)、技能、組織、金融和貿(mào)易的一系列運(yùn)動(dòng)